أنها سنة " 1Q84 " في عالم هاروكي موراكامي الموازي !

1Q84

هاروكي موراكامي

الكتاب الأول :

أنني شديدة الغيرة حقا من كل تلك الأحداث ، كل تلك الأحداث و الأفكار حدثت في ثلاثة أشهر فقط ، من أبريل إلي يونيو !

الأمر أنه هناك حيوات كثيرة لا تحوي حتى علي نصف هذه الأحداث .

كان هذا أول ما فكرتُ فيه بعد أن انتهيت من قراءة آخر صفحة ، لقد عشتُ تقريبًا في عالم هاروكي موراكامي أسبوعًا كاملًا ، انتقلت من إلي هذا العالم الآخر الذي يصنعه هو بشروطه التي وفقت عليها بكامل إرادتي تمامًا .

**

ابتسمت الأرملة : " لا أحد في هذا العالم لا يمكن تعويضه ، قد يمتلك الشخص معرفة أو قدرة هائلة ، و لكن هناك غالبًا من يُخلفه ، سيكون مريعًا لو أن العالم امتلأ بأناس لا يمكن تعويضهم " .

**

هاروكي يمتلك عالم _ رغم كلاشيه الأمر _  موازيًا في كوكب الرواية ، عالم له شروطه الخاصة و هيكله العام الثابت حتى أنه يمتلك رائحة ثابتة نوعًا ، تستطيع بسهولة أن تتلمس أي قصة تخرج منه حتى و إن وجدتها علي مجموعة أوراق بيضاء لا تحتوى اسم مؤلف .

لأنك بالتأكيد ستدرك من قراءة أول كتاب لك معه أن القصة التي انتهيت منها و كل القصص التالية التي تنوى قرأتها ستتحدث عن الموسيقي كثيرًا جدًا ، عن الطعام و ربما ماركات الثياب و أشاراتها علي الشخصية ، عن القطط  ، عن أزمة طفولة أو بداية و منتصف العمر ، عن الجنس الخالي من أي مشاعر مع نساء أكبر عمرًا من الرجال ، عن الكتب و الأفلام التي غالبًا لا يسمع عنها أحد ،  عن الميتافيزيقا و الغرائب .. و بالتأكيد ستجده يتحدث عن الحب الضائع . 

هذا هو الهيكل العام لعالم هاروكي ، هذا هو الهيكل الذي لا يُحز عنه أبدًا ، ربما تختلف التفاصيل الصغيرة بداخله لكن الهيكل لا يختلف أبدًا ، ستجده يتحدث في واحدة عن الكتب أكثر و التالية عن القطط و الطعام أكثر ، أو عن الموسيقي أكثر أو عن الجنس أكثر ، عن الأزمات بشكل أكثر ، و هنا تجد جرعة الميتافيزيقا عالية و هناك قليلة جدًا .. عدا ذلك سيبقي الهيكل العام و سيبقي العالم مسجل باسم هاروكي موراكامي دون حتى أن تحتاج لقراءة اسمه .

**

كانوا يعرفون ما يكفي لأن يدركوا أن الجنة لا وجود لها في أي مكان .

**

القصة في الأساس تتحدث عن شخصين محوريين ، أومامه و تنغو في فصول متتالية عن كل واحد و عالمه ، الأمر أنه يوجد عالمان هنا

عالم تنغو معلم الرياضيات الذي يضم صديقه المحرر الذي طلب منه أن يلتقي فوكا_ إري الفتاة ذات السبعة عشر عامًا التي كتبت الشرنقة الهوائية و يطلب منه أن يعيد كتابتها .

الشرنقة الهوائية التي تتحدث عن الناس الصغار و جماعة الماعز ، عالم فوكا_إري التي لا تعرف التحدث إلا بجمل قصيرة و تُعاني عسر القراءة .

و صديقته التي تكبره سنًا ، التي تغار بشدة و لا تقبل أن يعرف فتاة أخري رغم أنها متزوجة و لديها فلسفة حول الأمر ! .

و عالم أومامه الذي يحوى قمران ، القمر العادي الذي يراه كل الناس و القمر الأخضر التي لا يراه سواها .

أومامه التي تُكون مع الأرملة الثرية جبهة لإرسال الرجال الذين يتطاولان علي زوجتهن إلي عالم آخر ، المشتركتان في الغضب و الحزن و الخسارة من أولئك الرجال الذين يظنوا أن العالم يدور حولهم .

أومامه التي تكون ثنائيًا مثاليًا لأمسيات جنسية مع أيومي الشرطية اللطيفة المرحة .

 عالم أومامه الذي يحتوي علي جماعات دينية متشددة ، و طفلة صغيرة عثرت عليه الأرملة مغتصبة و تتحدث عن الناس الصغار ! .

و الحب الضائع بين فتي و فتاة في الصف العاشر .. فتى و فتاة لم يلتقيا منذ الصف العاشر رغم قرب العالم الظاهري بينهم .

**

حسمت أومامه أمرها قائلة ،1Q84 – هذا هو الاسم الذي سأطلقه علي العالم الجديد .

Q تشير إلي علامة الاستفهام ، أي عالم يحمل سؤالًا .

**

رغم الوجود الكثيف للغرائب و الميتافيزيقا و الميل الشديدة نحوهم عن الواقع ، إلا أنك لا تستطيع أن تقول أن هذا ليس واقعًا ، هناك أيضا الكثير من أزمات النفس كالفشل و ذكريات الطفولة و تأثريها المتناهي علي الشخصية .

هذا عالم يجوبه أجواء من الخيال و الواقعية و الفنتازيا ، رحلة طويلة للبحث عن الذات عبر وجودين متوازيين ، و تعلق صميم بالحب الضائع و إلحاح فكرة العثور عليه و التمسك به رغم مدى جنون الأمر .

الأمر أشبه برحلة طويلة و مقسمة لم نقطع منها سوي قسمها الأول ، بما يشبه التعريف لكنه مليء بالأحداث أيضا ..

من الصعب أن تنتظر لحظة لقاءهم ، أظن أن السلسلة ممكن أن تنتهي دون أن يتقابلا تنغو و أومامه ، و يظل كل منهما في وجوده !

**

هل من الممكن اعتبار الكتاب ممل ؟

في البداية يمكن أن تمتعض و تتساءل لماذا هذا الكتاب أحدث كل تلك الضجة ؟ ، لكنك مع الفصل الثالث ستجد نفسك منساق كليًا في أسئلة عن حياة أومامه و تفاصيلها و ماضيها ثم ستجد نفسك تتساءل عن مصير فوكا_ إري و كتابها مع تنغو و امرأته التي تكبره سنًا  .. ثم ستصبح شغوفًا بالتكملة و ملتزمًا بالاستمرارية و سيذهب الملل بعيدًا جدًا ، بل ستفكر جديًا في الكتاب الثاني حينما يوشك الأول علي الانتهاء .

لذا نعم بالتأكيد ستجد كتب هاروكي موراكامي في بدايتها مملة قليلًا ، سترغب بأن تغلقه و لا تكمل قرأته لأنه يطالب بحالة نفسية خاصة لكنك ستكمل الفصل الثاني من باب التأكد من شعورك ثم ستجد نفسك تتجه للثالث لأنك تريد أن تعرف  ..

لأنك ما أن عدت بمعقدك مرتخيًا تحمل شفتاك ابتسامة مغرورة ظننًا منك أنك استطعت كسر الحبكة و معرفة النهاية ، تأتي جملة و أحيانا كلمة واحدة تصفعك بشدة بأنك لم تعرف أي شيء بعد و أن الرحلة مازلت طويلة ...

هذا العالم خرج من رحم عالم جروج أويل .. لكن أن 1Q84 المعدلة تبدو أكثر غرابة و عمق و طموح علي الرغم من أن لا يختلف موضع قدم الظلم و العدل فيهما ..

حتي الكتاب الثاني ... 

التقييم

8/10 

فاوست : " المادة الخام لأساطير بيع الروح للشيطان " .

فاوست في بحثه 

لوحة الشيطان مع لأنداريوللي 

هناك الكثير من اللوحات التي صورت فاوست و الشيطان ، أيهما أقرب للمسرحية ؟ أيهما أقرب للصورة الملموسة ؟ .

أهو فعلا الدكتور و الخيميائي و الفلكي  : يوهان جروج ، فيشعاع اسمه في الأدب الألماني بأنه باع روحه للشيطان مقابل قدرات خارقة .

ليس أكيد ، فاوست ستظل تحوم حول وجوده التاريخ بعض الشكوك .. تناوله العديد من الكتّاب في مؤلفتهم مثل : أوسكار وايلد ، ميخائيل بولكاكوف .

أفاوست مثال للإنسان الطموح للأعلى دائمًا ؟

أم الإنسان الكامل بما في نفسه من خير و شر .. إيمان و كفر ؟ 

أم هو أسطورة ليست لها دلالة حقيقة علي عالم البشر ؟

في بداية المسرحية ، صور الشاعر ، فاوست علي أنه شخص كبر بغتة دون أن يشعر وسط انشغاله بأبحاثه و علمه .. يبدي عليه الندم علي عمره الذي يشعر أنه ضاع دون أن ينال أي شيء من المتعة المستحقة .

أراد فاوست أن يكون مثاليًا كامل القوة و العلم و الشباب ، يتمتع بكل ما يستطيع أن يتمتع به الإنسان ، كان توقًا لكل ما ملذات و شهوات الدنيا ..

لكنه سجين جسده و سنه ، و سجين محدودية قدرات الإنسان و علمه ، برغم تعمله ما يستطيع من علوم زمانه .

فأقدم فاوست علي الانتحار ، الحياة تعرت أمامه ، صارت خواء ، صارت هباء أمام عينه ، فهو لن يستطيع الوصول لشيء أفضل ، علوم الأرض كبلته إلي هذا الحد الذي لا يرضيه ..

لكن التراتيل السماوية التي دوت فجأة من العدم ، أوقفته عن فعلته

هنا كان الظهور الأولي " مفستوفيليس " ، يلتقط الشيطان لحظات اليأس المقصورة تلك ، اللحظة الأشهر لليأس كي يأتي ، يعرض صفقة العمر الضائع

سيعطيه إبليس أربعة و عشرون عامًا من الشباب و العلم و القوي ، أربعة و عشرون عامًا تميمة بعدد ساعات اليوم كرمز ، سيمنحه الشباب و السحر و العلم و كل ملذات الحياة وسيصاحبه الخادم مفستوفيليس لبقية عمره ، في مقابل أن يبعه روحه و جسده .

هذا ما ينص عليه الأمر في الأساطير القديمة ، هذه التميمة متجذرة في الأديان و الأساطير .

ما أكثر قيمة للشيطان من الروح ؟ .

و وافق فاوست علي أن يتحدي الإله بفعلته ، راح يقتل و يفسق و يغوي و يسحر و يؤذي .. هوي لأسفل السافلين .

لكن فطرة فاوست السليمة لازلت تأبي الانحطاط ، ردود الأفعال في بعض محطات المسرحية توضح ذلك ..

فاوست يأبي ، و الشيطان يغوي

و يفوز

و مع كل جرائمه تري جيدًا الإنسان الذي لا زال ينبض داخله .

و في النهاية حين يبلغ المائة ، يري حقيقة ما فعله ، حقيقة جرائمه ، يعمي و يبتعد عن خادمه الشيطان ، لا يستطيع أن يطلب المغفرة ..

يده مكبل في الأرض ، و رأسه لا تستطيع النظر لطلبها

يصارع الملائكة من جهة علي روح فاوست ، و يصارع مفستوفيليس و شيطانه من جهة عليها .

هل تنجو فعلا روح فاوست في السماء ؟ ، هل المغفرة تنتظره ؟ .

فاوست ابتلي بعقله و فكره ورغبته في تعديه إنسانيته لشيء أكثر ظلمة ، و إبليس ليس الشيطان فقط بل هو الجزء المظلم داخلنا ، هو أعمق الأجزاء ظلمة داخلنا ، التي تغوينا لتنصر و تظهر .

كلنا في النهاية فاوست ، في معضلة فاوست ، في ضعف فاوست أحيانا ..

و إبليس يلتقط الضعف ليغوي ..

_ صور غوته أشد صور الإغواء في النساء ، في " مارجريت " و " هيلانة طروادة " ذات الجمال الآخذ الفاتن الذي كاد يجن فاوست للظفر بها .. يعتقدون أن أقوي سلاح للشيطان هو المرأة ، فدائمًا هي القادرة أن تضعف أي شخص بسحرها .. و لكن أليس الأمر هو أنكم أنتم من تضعفوا بهذا السحر ؟ ، إبليس لا يأخذها لأنها الأقرب أو الطوع بل أنها نقطة ضعفكم أنتم .

المسرحية حقا من أبرع ما خط في الأدب علي مر العصور .. مليئة بالحكايات الأسطورية و الجو المعبق بالشياطين و الأشباح و العفاريت ، و الأطماع البشرية و الرغبات الدفينة من الناس الذين كانوا حول فاوست ، و تحتوي الصراع الأزلي في صورة خام ممتعة .

كلما ما أستطيع التفكير فيه ، أن تلك المسرحية كتبت من إنسان عظيم كان يعيش علي هذه الأرض ذات يوم بعيد ، فتمر في خلايا عقلي رعشة من كم عبقريته .

التقييم

10/10  

  

  

مرتفعات وذرينج الفكرة التي خالدتها و السرد الذي لم يخلد

مرتفعات وذرينج الرواية الواحدة للكاتبة إميلي برونتي و التي خالدتها علي مر تلك العصور ... لكنني صدقًا لم أعرف أو ألمس المميز فيها الذي يجعلها كاتبتها خالدة ؟   .

**

الرواية من الأدب الكلاسيكي العالمي ، و هناك ثلاثة أشياء أفضل أن أضعها نصاب عيني عند قراءة هذا النوع ، اللغة الشاعرية الهادئة ، الأحداث البطيئة و الحبكة العاطفية ، أنني اقرأ من أدب القرن الثامن عشر و ما قبل .

و رغم أنني أستطيع بسهولة أن أقيم كل عمل علي حسب نوعيته ، متفهمة أن كل نوع مختلف عن الآخر و لا انتظار أن يقدم لي عمل كلاسيكي التشويق و الترقب و الإثارة ،  لكنني شعرت بالملل أثناء القراءة أغلب الوقت .

القصة باختصار أن الشخصية الرئيسية " كاثرين إيرنشو " تحب " هيثكليف " الفتى الذي تبناه والدها و يعامله أخاها بعد وفاة والدها معاملة سيئة و متدانية ، و تقرر الزواج من "لنتون ايدجار " صديق طفولتها الغني الوسيم ذو الشأن العالي ، يسمعها هيثكليف عندما تتحدث عنه و أن زواجها منه يجلب العار رغم حبها فيرحل ثم يعود من جديد في هيئة السيد النبيل ، و تغرم به شقيقة ايدجار  فيقرر الزواج منها ليحطها هي و عائلتها ، مع تزامنه في أزلال شقيق كاثرين بتسديد ديونه .

و في العقد التالي تحب ابنه كاثرين التي تسمي " كاثرين لينتون " تقع في غرام ابن هيثكليف الذي يجبره والده علي الزواج منها ليذللها و يأخذ ثروتها ،  لكن بعد وفاته تقع كاثرين الابنة في حب " هارتون إيرنشاو " الذي تبناه هيثكليف و ساء معاملته كما كان يفعل معه .

دائرة الحب و الانتقام و وقوع نفس الأحداث ، تأثير دروست في صعيد الدراما حيث الصورة تظهر داخل نفسها ، بالتمعن في القصة الأولي سنجددها تكرر نفسها في عقد الأبناء و لكن يحركها الانتقام أما القصة الأولي كان يحركها أنانية كاثرين .

حيث قالت كاثرين في مصارحتها لنلي الخادمة عن ما تشعر به تجاه الشخصيتين هيثكليف و لنتون :

 
" إنّ حبي " لنتون " يشبه أوراق أشجار الغابة، يتغيّر ويتبدّل "
مع تغيُّر الزمن تمامًا كما يبدّل الشتاء هذه الأوراق ". 

أمّا حبي " لهيثكليف " فيشبه الصخور الأبديّة، أنّه مصدر سعادة "
قليلة ملموسة ولكنّها ضرورية، إنّني أنا هيثكليف ! إنّه دائمًا 
دائمًا في مخيِّلتي، إنّه حياتي، فأرجوك ألّا تتحدّثي مرّة أخرى 
عن فراقنا " .

عقدة اختيار الزوج الثري من الطبقة المخملية و حب الشخص الأقل مرتبة ، ربما هي كانت حجر الأساس و الإلهام الذي مازال يحرك هذه الفكرة حتى الآن ، فهذه الفكرة قد كتبت في مختلف العالم و تم صنع أفلام و مسلسلات درامية و إذاعية إلي الآن ، لكنني أثناء القراء كنت أشعر بالملل لأن التركيز كان علي الحبكة العاطفية للحب و الانتقام و مفتاح تغير القصتين لكن المشاهد أغلبها كانت بائسة جدًا و فقيرة و يمكن أن تتخطها .

لكن نقطة وصف أحوال زمن القصة كانت لا بائس بها ، التطرق طفيف لكنه مفصل .. لكن غير ذلك لم أستشعر ، لم أري نوع من الرومانسية أو العقدة للكتابة ، فالشخصيات كلها تعاني من سيطرة الأنانية و الانتقام و التعالي و كنت أراهم بشكل ما مناسبين أكثر من اللازم لينتجوا قصة ، لا يعقل أن الجميع سيئين و بؤساء في رواية بهذا الحجم ! .

ملحوظة: هناك ثلاثة ترجمات لهذه الرواية ، ترجمة سلسلة كتابي ، و ترجمة الأدب العالمي للناشئين و ترجمة المركز الثقافي العربي ، و الأخيرة أفضلهم و أكثرهم قبولًا للقراءة فالترجمتين السابقتين كانوا أكثر مملًا من الأخيرة و أظن أنهم أضافوا المزيد من البطء و هي لا تحتمل .

و تم اقتباس الرواية في عده أفلام ، الأول سنة  1939من إخراج ويليام وايلر ، و آخر سنة 1992 من إخراج بيتر كوسمينكي و هي النسخة الأقرب للرواية لكن مواصفات الشخصية الشكلية كانت مختلفة عن الرواية الأصلية ، و أخر فيلم تم اقتباسه كان سنة 2011 إخراج أندريا أرنولد ..

و تم اقتباس الرواية في فيلم مصري سنة 1956 باسم " الغريب " من إخراج فطين عبد الوهاب و كمال الشيخ و بطولة يحيي شاهين و ماجدة و كمال الشناوي .

كتابة الرواية مملة و بطيئة أكثر مما احتملت ، لكن الفكرة مازلت تتحرك و تشكل مصدر للإلهام الكثير و تناقش قضايا اجتماعية و نفسية مهمة .

التقييم

 4/10    

عالم سوداي من تفاصيل عالمنا التي تصنع " المسخ " .. فرانز كافكا

" كان متيقنًا تمام اليقين من أنها قد كفته مشقة الانزعاج الذي لم تكن تتحمله قط ببقائها في وجوده بداخل الحجرة دون أن تسرع بفتح النافذة " 

بعد ليل من الأحلام المزعجة أستيقظ جريجور ليجد أنه قد تحول إلي مسخ عملاق بأقدام كثيرة صغيرة ضعيفة و رأس صغيرة و قرون استشعار ! .

كيف سيعش مع أسرة كان هو  يتكلف بإعالتها و تحمل نفقاتها و ديونها ؟ هل كان ساذجٍ لدرجة أنه ظن أنهم سيتحملون مسخ لمجرد أنه أفن حياته من أجلها ؟!

كان ساذج .. مازال يصدق في الإنسانية .

و إذا كانت الإنسانية مشاعر واعية تكشف حقيقة الإنسان ، فكافكا يعري الإنسانية من زيفها و يقشرها بألم عن كل مظاهرها بمنتهي الوجع و الألم و .. المتعة ! .

أتساءل كم مرة رغب كافكا في الموت و التلاشي عن العالم ، ليصل إلي تلك الدرجة من الحقيقة حيث يدهس كل شيء متعارف عليه، كل المعروف و البديهي و كل المشاعر و يجلس أمام حفنة أوراق و أقلام ليزيل كل شيء يغطي الإنسانية و يكشفها بمنتهي الكوميدية و المتعة و الألم لتتجلي في حقيقتها البشعة .

" علي الكاتب أن يحرك الجراح ، عليه أن يتسبب فيها ، علي الكتابة أن تشكل خطرًا "

في الفصل الأول يتشكل تحريف الخطر المضحك علي الكوميدية السوداء ، السيد سامسا يستيقظ بعد ليل من الأحلام المزعجة ليجد نفسه حشرة !

هل يصاب الذعر ؟ لا

هل يتشتت ؟ لا

هل يبكي ، يصرخ ؟ لا

إذا ماذا فعل ؟ أضجع _عقليًا _ يفكر .

نعم أن جريجور سامسا آخذ يفكر و يتعرف علي شكله الجديد ، الحياة من منظوره الجديد بمنتهي التأقلم ، ربما هذا ما يفعله الجزء الأكبر من بني آدم .. التأقلم

رغم صعوبة الوضع و الوحدة و الحزن إلا أنه يحاول التأقلم لكن هل من حاوله يساعدونه ؟

و هذا ما آخذ يشرحه و يؤكده كافكا في الفصل الثاني ، هذا الخطر الذي سببته الكتابة .

في الفصل الأول كان تعريف مفصل عن جريجور و عالمه الجديد و القديم ، أما الثاني فيصف كيفية الحياة لمسخ مع أسرته ؟

كيف كانت شقيقته تواليه رعاية في البداية و تهتم بتقديم نوع الطعام المختلف الذي صار يشتهي ، و تنظيف حجرته التي أصبحت بعد ذلك ملقي المهملات و كل الأشياء التي تم الاستغناء عنها .

و أنه أصبح تسليته الوحيدة الزحف علي الجدران و السقف و تثبيت جسده ! ، و سماع عزف أخته !

" لقد صمم علي مواصلة زحفه حتى يبلغ مكان شقيقته ، ليجذب طرف جونيلتها ، لعلها تدرك أن عليها أن تجئ بكمانها إلي داخل حجرته – ذلك أن لا أحد يتذوق عزفها كما يمكنه هو أن يتذوقه " .

هل كان سيوران محق في قوله أن الموسيقي شفاء لأرواح التي جرحتها السعادة ؟

أم كان محق أكثر في أن هذا العالم لا يستحق أن نعرفه ؟ .

" لم تكن لدي جريجور رغبة في إفزاع أي شخص فضلًا عن شقيقته " .

ذلك أن أسرته رأت أنها ساعدته – إنسانيًا – و لكن يجب أن يتخلصا منه ، و بينما كانوا يفكرون في الطريقة المناسبة لذلك كان جريجور يعاني من التفاحة التي قذفها والده في ساعة غضب عليها فانغرست في ظهره !

و لك أن تتألم من تخيل كائنًا ما كان غير قادر علي المقاومة نركض خلفه في ساعة غضبه لنطيح به بأي شيء أمامنا .

و تتألم أكثر من شكل تعفن التفاحة المغروسة بظهره و الجراح الملتهبة حولها لتسقط رأسه في تلك اللحظة و تختفي أنفاسه اللاهثة ..

فيبدو أن جريجور كان يدرك أكثر بكثير مما تخيله والده .

و تأتي النهاية لتلك النوفيلا القصيرة بشيء من العادية ، كأنهم ما ودع شيئا كان يحمل عنهما عنائهم و يتنفس ، كان يومًا الأمل ..

لكن  هذا العالم لا يهتم بمن يسقط ، هذا العالم يسحق بمن يسقط

كان لابد أن يتلاشي و يعود أو يذهب لعالم آخر ، لوحدة أخري كما قال خوان خوسيه " هذه هي الوحدة " ..

الوحدة ذكريات باهتة من عالمك و مكان تقبع فيه معها في محاولة بائسة للبدء .

كانت القصة في فصلين ، قصيرة لكنها مليئة بالتفاصيل ستنهيها في جلسة لكن قد تمتد لثلاثة ساعات متواصلة و ستشعر بضاءلتك حين تنهيها و تتأكد أنك ستصبح عبء حالما تتحول لغريب ، حالما تتحول لشيء لا يقدر علي الحراك أو الآتيان بأي شيء مفيد لهم !

هذا العالم يستحق الإنسانية بجدارة ، و هذه الحقيقة التي كان يحرص كافكا و ساراماغو و آوريل علي تأكيدها .  

الترجمة كانت متنوعة لذلك قراءتها بالإنجليزية و بالعربية ترجمة الدسوقي فهمي ضمن الأعمال الكاملة و كانت ترجمة جيدة علي عكس آخري كنتٌ آخذت فكرة عنها و وجدتها سيئة لحد ما .

الراوي كان مختفي و دوره منصوب فقط علي سرد الأحداث و التفاصيل دون تعليقات ، و كافكا يجيد السرد و الطريف أن في قوت كتابة تلك النوفيلا كانت كلمة حشرة تعني " حيوان غير نظيف لا يستخدم كأضحية " أي أن كافكا اختار مصطلحًا غامضًا وقتها ليبني عليه قصته ، لذلك ستجد مختلف الأسماء في الترجمات فمنهم من سماها بالحشرة ، الدودة العملاقة أو الدودة الهائلة أو حيوان الخلد و التحول رغم أن موضوعها لم يكن يشير لذلك الاسم .. أنا أفضل المسخ لدلالتها علي نظرة الآخرين المنعكسة  له .

و كما جاء في كتاب معطف فوق سرير العالم :

 سنة ١٩١٥ قام كافكا بإرسال رسالة إلى الناشر يقول فيها: "لا أريد للحشرة أن تُرسم في الكتاب. ولا أريد لها أن تُرى حتى من مسافة بعيدة.” وفي غلاف الكتاب الأصلي تظهر صورة لرجل طبيعي، والذي يبدو وكأنه يتخيل حدوث مسخ هائل، ولكننا لا نرى هذا التحول ظاهرًا عليه بشكل فيزيائي.

أي لأنه قادر علي استغلال هذه المطابقات العتيقة في اللغة ، هو يقصد حشرة نعم لكن اختار أن يتجنب الوضوح  و هذا ربما هو السبب الحقيقي وراء منع كافكا لأي صور أو رسومات لجويجور و ربما هذا المصدر الرئيس لعبقريته .

 أما الفنتازيا التي تقوم عليه القصة لا تقلل أبدًا من واقعيتها و إسقاطها بشكل ذكي علي واقع الإنسان المعاصر ، فلا توجد لديك مشكلة لتقبلها و كأنها واقعًا يحدث طوال الوقت .

النهاية رغم أنها تتمثل في طبقة العادية إلا أنها المناسبة تمامًا ، نحن لا نفكر فمن يذهب حين يذهب و هذه رغم بشاعتها حقيقة .

فكما قال كافكا : " إننا نحتاج إلى تلك الكتب التي تنزل علينا كالصاعقة التي تؤلمنا، كموت من نحبه أكثر مما نحب أنفسنا، التي تجعلنا نشعر وكأننا قد طردنا إلى الغابات بعيدًا عن الناس "

و هو جيد جدًا في طردنا بعيدة عن الناس ، مع الوحدة .

التقييم

7/10  

صلي من أجلنا " يا مريم " .. سنان أنطون

" السلام لكِ يا مريم ، الممتلئة نعمة ، الرب معك ، مباركة أنتِ في النساء

و مباركة ثمرة بطنك يسوع ، يا مريم القديسة ، يا والدة الله ، صلي لأجلنا نحن الخطاة

الآن ، و في ساعة موتنا ، أمين "

أن تعيش في الماضي :

قرأت من أيام علي الفيس بوك بوست صغير يصف فيه نوعية معينة تقرأ نوع من الأدب يراه رديء بالحمارية ، بكل نرجسية العالم يقف و يظن أن من حقه أن يقيم آخرون و ينعتهم بتلك الصفة .. تري أيهم الحمار الحقيقي ؟

و هكذا ستظل تنخر العنصرية دماء العرب ، ستظل تنمو بالداخل حتى تصل إلي اللحظة التي سيكره فيها الإنسان كل شيء عدا ما يراه بالمرآة .

العنصرية هي شكل عنيف من الأنانية ، هي شكل لا يسمح لك بتقبل أي رأي أي شخص أي دين سواك .

أنت الأفضل ، لما كل البشر لا تفكر مثلك؟ لا تقرأ مثلك؟ لا تعلن إيمانها بدينك ؟

الزهو بأنك من اختاره الله سبحانه و تعالي ليفعل كل الخلق مثله !

و لكن هذا غير صحيح أبدًا !

الله لم يأمرك بأن تتدخل الناس بالغصب و القتل في دينك ، لم يقول في كتابه أنه يحتاج لدافعك المحموم بالدماء و الصراخ عنه !

أنه خالق الكون كله ، فهل يحتاج لمشّداتك كي تدافع عنه ؟

الهجر بالعلاقة الخاصة جدًا بينك و بين الخالق ، هل هذا صواب ؟

أنك تتظاهر بالأيمان أم أنت مؤمن فعلا ؟ ، و إن كان جوابك أنك مؤمن فلم تقتل لكي تخرج من لا يعتنق دينك ؟ هل هذا ما طالبك به الله ؟

إن الإمبراطور قسطنطين الأول  الذي أعلن مسيحيته و كان البلد الذي يفتحها الذي لا يريد أن يصير مسيحي كان ينخر عنقه بمباركة الكنسية  سنة 337 ميلاديًا .

و من بعد المصطفي الذي كان يأخذ جزية علي من لا يريد الدخول إلي الإسلام ، صارت الحروب الفتوحات أعنف و كان يقتل و يعذب من لا يريد الدخول إلي الإسلام .

و نمت العنصرية حتى وصلت لحروب أهلية من طائفة لأخرى في ذات البلد ، نهدم بلد و نخرب وطن لكن لا نتعلم أن نحيا مع بعضنا البعض .

تتطور الوضع الآن لمشدّات علي مواقع التواصل _ الإجتماعي _ لحرب ظاهرية و شن هجوم علي كل من لا يعتنق دينك و يفعل ما تفعل ، علي الرغم من أننا لسنا في ظرف يسمح لنا بالحكم علي الغير ، و كل ما نستطيع فعله هو الحكم علي أنفسنا إلا أننا لا أي شيء سوي الحكم علي الغير ؟

سأتحدث قليلًا عن الإسلام بما أعرف و معرفتي قليلة ، لكني قرأت في القرآن الكريم سورة النساء  :

" وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا "

لم يطلب منك الله أن تحارب و تسفك الدماء باسمه ، لم يطلب أن تقتل و تخانق من أجله ، لكنه طلب الطلب الأكرم في سورة الغاشية :

" فذكر أنما أنت مذكر ، لستْ عليهم بمصيطر " .

الله يطالبك بالذكر و لا يجعلك منك مسيطر ، أنت لست بخالق الإيمان داخل النفس و لست أنت من تكرهم علي الإيمان !

الله ليس في حاجة خناقك من أجله ، أنت من بحاجة لأن تستمع له و تذكر بالتي هي أحسن .

العنصرية تتشعب من الدين للشكل للون للغة ، كل ما هو مختلف عنا فهو منبوذ كافر غبي !

و هذا سبب حرب العراق 1991 حيث عاد البشر إلي السراديب لأن طائفتين قرروا خوض معركة طاحن .. لم يخطئ سعد زغلول بل أظنه علم مبكرًا أننا لن نتفق و لن نستمتع سوي لأنفسنا ، الأنا العليا هي من تحركنا و تقودنا و هي تضع عصابة بيضاء علي عيوننا !

هيا نخرب الوطن لأن :

مسيحي بس محترم

يهودي لكن مش مالهوش دعوة بإسرائيل

أظن أننا جمعيًا نحتاج للعيش في الماضي حيث الأنانية في صورها الأولية الغير مضرة .. في الماضي البعيد قليلًا لم يكن أحد يقتل الآخر باسم الله .

لكن مها لن تفعل ، أظن أننا لن نستطيع أن نفعل ..

الرواية مستوحاة من أحداث تفجير كنسية النجاة 2010 ، ربما لم يتحدث عن تلك المأساة كما تحدثت مها في رأيي ، عن طريقة الإرهابيون و لفظ الطلقات علي بشر باسم الله في مكان عبادة لله !

كيف الفرق بين مها التي نشأت علي الصراع و العنصرية و معاملتها علي أنها أقلية و يوسف القادم من بعيد ما قبل الضجيج و الإنفجارات و تقلبات المتطرفين  .

مها تري أن لا أمل في الغد و يوسف يري الأمل في الغد ، ربما لأن غد يوسف لن يكون علي تلك الأراضي البائسة أما نحن ربما غدًا علي تلك الأرض حيث فناء الأمل بين جنبات الحرب الداخلية .

أنا  أتفهم مها جيدًا ربما أكثر من يوسف ، لأنها فتحت أعيونها داخل السرداب و صوت الطلقات ، كانت لا تملك عراق سعيد !

ما السبب ؟ ما الذي أدي إلي كل تلك العنصرية المتفاقمة التي تخطت حتى حاجة إباحة الدماء؟ .. أعيد الأنانية .

نحن نمتلك طابع الأنانية حيث لا بشر سوانا ، نحن فقط من نستحق أن يكون كل العالم مثلنا .. حتى بعد مرور كل تلك السنوات و التقدم و مازلنا نتمغوط في العنصرية بشدة و في كل صورة من أبسطها لأقذرها .

نحن نتعلم طوال حياتنا أن نعيش في مجتمع واحد ، وطن بلا تفرق و مع ذلك نفرق طول الوقت و نحكم علي الآخرين من خلالنا لأنهم لا يشبهونا !

لذا نستحق هذا الجحيم بجدارة .

الرواية صغيرة الحجم و نمط سردها متكلم منقسم بين يوسف و مها ، السرد كان سلس و بسيط لم يكن مميزًا لكنه كان جيد ، أما اللغة العامية العراقية لم تكن بالصعوبة التي تخيلتها و ظفرت بفهمها .

متمسكة و مرتكزة علي بضع نقاط فقط لا تخرج عنهما ، يوسف و عائلته و مها و عائلتها بتتابع أربع فصول ، و فصل أخير عن المأساة .

العمل كان جيد لحد ما لم يكن ممتاز ، ربما بسبب اعتماده علي أحداث العراق كعامل الجذب الوحيد و مرور الكرام علي الشخصيتين من كلا الجوانب ليصل لمنطقة السرد التي تتبلور حولها الفكرة ، كسر هذا في يوسف قليلًا  لكن في شخصية مها شعرت به يركض ليصل للنقطة التي تخدم الفكرة .

لكنها تظل جيدة و أجادت وصف الأحداث و المأساة .

التقييم

6.9/10   

" لا تخبري ماما " .. موهبة تحويل الضحية إلي جاني متلذذ بالمعاناة .

" كنت أثق في حبها و أعلم أنها تبادلني الحب نفسه ، وبذلك ستطلب منه إلا يكرر فعلته مرة ثانية .. لكنها لم تفعل " .

هل يعتقد الجميع أنها الجملة المناسبة لبدأ كل الآراء حول هذا الكتاب ؟

حسنا الكثير من الآراء حوله بدأت به لأنه الأقوى و الأكثر إيلامًا و الأشد الحقيقية ، تلك الحقيقة التي تجعل أي شيء آخر سواها كذبة باهتة .

لكن سببي مختلف قليلًا ، أنا بدأت بها لأنها القصة و الغاية و المغزى و الموت المتكرر .. لم أقتنع أبدًا بغريزة الأمومة المزعومة لأني أعرف أمهات أكثر ممن تتحدثون عنهن و عن تفاهمهن و تفانيهن في الحب ، أعرف أكثر يتركون أبنائهم ليستمعوا و يروا أسوء ما يفعلون و يحملونهم وزر شناعتهم في سن صغير ، أمهات تكذب و تخون و تسرق أمام أطفالها ، أمهات تتنازل من أجل رجل أو  حياة أو لذة عن طفلها ، أم تحب ابن أكثر من آخر و تداعيات كثيرة في كل مجتمع ..

هل تعرف لما أصبح هناك فلسفة ؟ لأن الإنسان أحب نفسه لآخر درجات الأنانية و أستوي يظلم و ينشر الشر و الحقد و التداعي في المبادئ لأجل نفسه !

الإنسان عدو نفسه ، فكيف يصبح تجاه شخصًا آخر حتى لو كان منه ؟؟

لذا أنا لم أتفاجئ كثيرًا من رد فعل الأم ، لأن حتى الأم يمكن أن تصبغ نفسها بالظلم و سواد القلب و الضمير من أجل رجل جذاب يصغرها بخمس سنوات .

تضايقت كثيرًا من توني و صمتها الدائم و فوق ذلك اقتناعها بحب أمها ، أي حب هذا الذي كانت تظن أنها تكنه لها ؟ أي نوع سادي من أنواع الحب الذي يجعل راشدة تلقي بمصائبها علي طفلة ! و توبخها و تتركها للموت حتى تذهب إلي أبعد مشفى !

بحق ما تؤمنين به ، أي حب ؟؟ .

أنكِ قط لم تملكِ الشجاعة للاعتراف بأنها لا تحبك ، و أنكِ رغم كل الظلم الواقع عليكِ إلا أنكِ حين أصبحتِ مراهقة صمتِ و تركتيه يفعل ذلك ، و ربما أن لم تحملي فإنه كان للآن مازال يفعل ما يفعله معكِ !

أنا آسفة ؛ لكن نحن أيضا مشاركين في خطأ الآخرين بصمتنا و قلت شجاعتنا و كذبنا علي أنفسنا قبل أن نكذب علي أحد ، نخطئ حين نتخلى عن حقنا بصمت حين تباح لنا الفرصة .

و في مرحلة متقدمة من القراءة وجدتِ أن الحيرة انتابتني ، هل أنا معك أم ضدك ؟

أنا التي تعطفت و بكيت معك منذ البداية ، تألمت علي طفلة ظنت أن أمها ستحميها و فجأة وجدت نفسها في لعبة " السر الذي بيننا " ، لكن ماذا عن صمت المراهقة التي لم تخبر أحدًا و لا حتى جدتها الإنجليزية التي وصفتها بالطيبة و الحنان !!

ماذا عن توني التي ظلت تعتقد في حب والدتها بعد أن تركتها تحتضر وحدها ، بعد أن كانت تكذب علي شخص تقابله بشأنها و تعاملها كأنها مصيبة الأسرة !

بعد أن طردتها خارج المنزل في الليل وحدها !!

ماذا عن توني التي حين رأت أمها تجلس تحت قدم أبها صعدت غرفتها لتعلب " لقد عاد والدك ؟ " .. ماذا عن توني التي أخبرت أباها في المشفى أنها ابنته !

ألم تكوني ابنته حين كان في أحشائك طفلًا منه ؟؟

ماذا عن  توني التي لم تواجه قط بحقيقته و لم تواجه أمها بحقيقتها و ظلت صامتة ، ظلت تتقبل كل إساءة و تتقبل بصدر رحب دور الفتاة المطيعة !

هل حين ماتت أمك تخلصتِ من أنطوانيت ؟؟ لا أعتقد !

 أظن هي من تركتكِ يا توني .. هي الشخص الوحيد الذي أنقطع قلبي لأجله !

**

 " توني، يجب عليك أن تدركي الأدوار التي قام بها والديك لانتهاك طفولتك. كما عليك أن تستوعبي وتتقبلي حقيقة أن والدتك لعبت دورًا في معاناتك. هذه هي الطريقة المثلى لتحرري نفسك ممَّا أنت فيه، لأن هذا هو الأمر الوحيد الذي  لم تتقبَّليه حتى الآن "

لم أستطع تقبل حقيقة أنها أصرت في محاضر الشرطة علي أنها لم تخبر والدتها ، ظنت أنها بذلك ستقنع نفسها أنها لم تشارك في معاناتها و أنا أظن أنها السبب الأكبر في تلك المعاناة ، إن كانت لا تقدر قيمة طفل و لا تقدر علي حمايته فلم أنجبت ؟ ألن تكتمل لعبة الأسرة السعيدة دون طفل !
و من أجل لعبة ننجب إنسان ليعذب !! .. لكن لماذا تركته يفعل ذلك ؟

أظن أن القس أيضا أجاب علي هذا السؤال

" الحبُّ هو عادةٌ يصعُب التخلص منها. اسألي أي امرأة استمرت في علاقة سيِّئة مع رجل ثم انتهى الحب بينهما! حتى التي تهرب من زوجها بحثًا عن ملاذ، غالبًا ما تعود إليه مرة أخرى! أتدرين لماذا؟ لأنها واقعةً في حبِّ الرَّجل، ليس الذي يؤذيها الآن، ولكن الذي ظنَّت أنها تزوجته بادئ ذي بَدء "

أعتقد أننا نحول الحب إلي عادة سيئة كلما تجاهلنا عقلنا و أبعدنه عن العقل ، و لا أدري ما سيصفر عن علاقة بلا ضلع غير المعاناة ؟!

**

قرأت عن فترة الخمسينيات مجتمعيًا و سياسيًا في كتب سابقة ، و كنت أعلم مدي انغلاق المجتمع الواحد علي نفسه و مدي سياديته في وضع معايير معينة لكي يقبل شخصًا جديدًا .. و مدي العنصرية التي كانت و التي تزدد إلي الآن ..

أيرلندا من الدول التي تمتلئ بحقبات قاتمة في التاريخ علي المستوي الاجتماعي أو السياسي خصوصًا في مطلع الخمسينيات حيث عدم لفت الانتباه  علي قانون الأطفال و المتابعات الأسرية المستمرة ، و عدم أحقية الطفل الذي يقع تحت ذلك الضغط النفسي بتوفير مكان رعاية و قانون حماية له .

لكن صفة احتراف تحويل الضحية لجاني لم أعرف أنها منذ زمن قديم ، كيف استطاعوا أن يرموها بوزر خطئها علي الصمت .. هل كانوا سيصدقونها حين تتكلم ؟

أشك .. كن أيضا سيقع الخطأ عليها ؟ الأسهل أن يقع عليها لأن الكبار لا تخطئ ، الكبار لا تخطئ أبدًا .. الكبار هم دائمًا علي صواب

لعنة الله الكبار ذاك ..

و قد لخص القاضي ما ستعانيه من المجتمع بعد سجن والدها :

" أنطوانيت، ستكتشفين أنَّ الحياة ليست عادلة. فالناس سيلومونك، فاستمعي إليَّ جيدًا: لقد اطَّلعْت على تقارير الشُّرطة والتَّقارير الطِّبية، وأعرف ما مررت به بالضَّبط. وأؤكد لك أنَّ أيَّا من هذا لم يكن خطأك"

اعتبرتها سيرة ذاتية واقعية صادمة ، تضايقني السير الذاتية التي تظهر صاحبها بطلًا و حصل علي السعادة لأنه ذكيًا و عبقريًا و يستحق ، تفوق بين أقرانه في الدراسة و أصبح المحبوب بين الأساتذة و أخيرًا حصل علي نوبل !!

الحياة ليست وردية ، أنها رمادية أغلب الأحيان و الأذكياء لا يحصلوا دومًا علي الجوائز و لا يتم إنقاذهم في اللحظات الأخيرة .. و تخيلِ أيضا – لا يقف في طريقه الحظ و الأناس الطيبين دومًا .

***

أنا بعيدة عن أن أٌقيم حياة شخصًا ما ، لكني سأقيم الكتاب أدبيًا ..

السرد كان جيدًا ، تعلم متى تتحدث باستفاضة و متى تختصر ، سير الأحداث بشكل ما متماسك و لحظات العودة للملجأ كانت اختياراتها قليلة و جيدة ..

بدا أقرب لرواية من سير ذاتية لكن تعليقات توني الكبيرة كانت تعيدني برفق لأتذكر أنه سيرة ذاتية و هذا أدبيًا شيء جيد ..

الترجمة جيدًا و متفادية الأخطاء الإملائية و النحوية و هذا مريح ..

في المجمل كتاب جيد

و أنا ما تألمت إلا لأنطوانيت الطفلة ذات الستة سنوات و حتى الحادية عشر

التي عانت من أمها و أباها و المجتمع و من توني ..

و تمنيت أن تحظى بالسلام فعلا و تتحرر من الألم

فحين يعطي الألم المساحة ، و يباحى له أن يخرج و  أن نشعر به

في النهاية نتخلص منه .

فكما قال جون غرين  " الألم يطالب بالشعور به " .

التقييم

6.9/10

آخر خمسة دقائق في الخروجة .. !

(1)

في الجانب الملون من كوكب الأرض  و تحديدًا لندن ، وفي آخر خمسة دقائق من خروجة راجل و ست ، بعد ما أكلوا الأيس كريم و دخلوا السينما و أشتروا فشار و قعدوا علي كافية حاليا _ مقهى سابقًا_ كلاسيكي و قبل ما يوصلها للبيت و يعطيها قبلة الخاتمة السعيدة قابل زميلة قديمة ما صهباء الشعر دلوعة الشخصية و اشتغلت حرارة اللقاء بينهم بعد ما مر فترة علي عدم لقائهم ، مما أدي إلي مغادرة صاحبتنا و هي لا تري أمامها سوي الخروجة المهببة ، و علي أثره قررت أن تضع ضيقها في شيء ، فجلست تكتب قصة شرطًا أن تكون نهايتها سعيدة.

و أخرجت بعدها فيوليت وينسبير أول عدد من سلسلة عبير ...

(2)

سلسلة عبير الرومانسية التي خرج بعدها أحلام و غادة و ديانا و ندي و ناتالي و غدير و سمر و ألحان و ياسمين ...

كلهن سلاسل رومانسية لفتيات كانت أخر خمس دقائق في خروجتهن نكد ، قرر بعدها أن يكتب قصص حب نهايتها سعيدة ، أي مكان و أي حبكة المهم  أن البطل الوسيم الغني  يتزوج البطلة الجميلة الساحرة و لتموت الصهباء الدخيلة بغيظها .

من أهم صفات عبير هي أن النهاية دائمًا سعيدة ، مهما كانت البداية حتى لو مبهدلين بعض في أول القصة و مقررين ينتقموا من بعض أشد انتقام ، حتى لو العداء جذوره ممتد لسابع جدة و تاسع أبن .. النهاية دائمًا سعيدة .

لذلك أي واحدة منا تستطيع أن تكتب فيها ، ليس مهم الشخصيات المهم أن يتمتعوا بالثراء حتى لو تجار ممنوعات و أتمسكوا في أول مشهد ، المهم هو أن تنتهي النهاية السعيدة ...

(4)

إلي كل الذين كتبوا في جمال البدايات و حلاوتها ، و صورها علي أنها أهم ما في العلاقة :

أنتم عالم كاذبة أوي ..

(5)

منذ دخولي عالم الكتابة و أنا أجد من يتغني في البدايات ، معظم كتيبات الخواطر تمتلئ بعبارات عن البدايات ، تصفها كأنها الأهم و الأجمل ، و أنا ليس لدي اعتراض علي ذلك ، لكن ما فائدة البداية الواو التي عملها صاحبنا ليتعرف عليكِ ثم بعد سنتان حب انفصلتما بعد موقف ما فضحكما  ؟

بماذا ستساعدك البداية في ليالي الفراق و الغضب ؟

ما فائدة أن ابدأ الفيلم بمشهد يخطف الأذهان ، ثم أكمله بمشاهد يلهث لها اللسان ؟ ، عندما تجلسين ساعة عصاري لتتذكري انجازاتك لن تتذكري كيف قبلتِ في عملك بل كيف طردتي منه !

البدايات هي العسل الخادع

(6)

غادة لم يؤثر فيها الأيس كريم شيكولاته و البيبسي و غزل البنات و السينما و الكافيه و الثلاثة ساعات التي قضتاها معه ، و عندما طلب منها أن لا تذهب حماته حياته معهما و هما يشتريان النجف لأن الميزانية لا تسمح لها قررت أن الخروجة نكد و أن هو دائمًا بهذا الشكل ، كل ما يخرجها ينكد عليها !

غادة عندما وصلت بيتها لم تتذكر أنها و هي تركض علي الدرج قادمة إليه ، وجدته في المنتصف بوردة بيضاء جميلة بل تذكرت أنه بخيل و جلدة و مستخسر فيها كام نجفة ، و عليه قررت تعمل قصص نهايتها برضه سعيدة .

( 7)

كلهن ليسوا علي خطأ ، أنهن قررنا تخليد مبدأ النهايات أجمل لأن البدايات لا تأكل عيش أو تخليك تعيش ، أنت و أنا لن نعيش علي ذكري البداية الجميلة في علاقة مليئة بالخناقات و المشدات و الأهانات المتبادلة بيننا لكن يمكن أن نعيش بنهاية جميلة بعد بداية عادية

(8)

سبب حب البنات لروايات عبير و القصص التي تسير علي نهجها رغم أن القصة تكاد تكون واحدة ، و هي أن البطل الوسيم الغني دائمًا يتحكم في البطلة بسبب دين أو غلطة أرتكبها أحد أفراد أسرتها أو أجبروها علي الزواج لأنه أبن شريكهم ، و بعد مناوشات بينهم تكتشف أنها واقعة في حبه لكن الفتاة الصهباء توهمها بأنهما متحابان فتفر بعيدًا ، ثم يبحث عنها البطل و يتزوجا و تنتهي القصة بالقبلات و الحب و السعادة ، لأننا ننام بعدها مبتسمين حالمين بأننا سنقع في غرام وسيم غني و يحدث معانا ما حدث خلال القصة ، مناوشات جميلة ممتعة و رغم أن في الغالب بعدها تتم خطبة البنت علي شبيه علاء مرسي إلا أن الحلم يظل يداعب مخليتنا بالنهاية السعيدة ، ثم ينتهي بأننا نكره نفسنا لكن _ميضرش _ أوي يعني .

(9)

أنا مؤمنة بالنهايات الحميمية السعيدة بعد رحلة انتقام و عذاب و عناد و بحث مضني عن السعادة و الراحة ، ليس مهمًا بالنسبة لي علي الأقل كون أن تكون البداية ساحرة تخطف العقل ، تشغلني أكثر النهاية بكيفيتها و وقتها عن البداية .. البدايات في كل مكان ووقت تستطيع أن تبدأ

تستطيع أن تبدأ قصة ما  بحرف جر كفي ، أو أداة جزم كلن

تستطيع أن تبدأ فيلم بمشهد لبنايات شارعكم

تستطيع أن تبدأ علاقة ما بأنا أسمي

تستطيع أن تبدأ بأي شيء لأي شيء دون أثر أو ذكري

لكن لن تستطيع أن تنهي شيء دون أن يترك أثره و ذاكراه ، نحن نفعل كل شيء لغرض واحد هو نهايته ..

نحن نقبل الخروجه و نعيش فيها فقط منتظرين أخر خمسة دقائق فيها ...

(10)

بعد كل تلك الروايات و الحكايات التي أكلت دماغي عن البداية ، أجلس مع صديقاتي العزيزات ليتحفنني بحديث عن بداية لعلاقاتهن الأسطورية بأن أحدهن اصطدمت بواحد لتجده جارها الذي سافر أهله من عشر سنوات و عادوا الآن ، أو الأخري التي عرض عليها طبيب وسيم غني الزواج في سوبر ماركت .. أجدني أمازحهن قائلة " ها مفيش واحد عندها بداية عادية لعلاقة بنهاية ناجحة كده و لا كده و مخبية علينا ؟

رغم أنهن ينظرن لي باستغراب كمجنونة هربت من مستشفي المعمورة ، و لا يستوعبن ما أعني تمامًا إلا أنني أنفجر في الضحك مع نفسي . 

2015